Ils persévéraient dans
l’enseignement des apôtres, dans la communion
fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières.
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CHAPITRE 11
Une Nouvelle Approche du
NT : [1][1]
LA BIBLE N'EST PAS UN PUZZLE
En considérant le sujet du ministère dans le Nouveau
Testament il est essentiel de se rappeler l'ordre dans lequel les livres du
Nouveau Testament ont été écrits. Supposer, que l'ordre dans lequel les livres
du Nouveau Testament sont correctement présentés nous mènerait à supposer, que
les Évangiles ont été écrits d'abord, et puis les Actes et puis les lettres de
Paul, commençant par Romains et finissant avec les épîtres pastorales à
Timothée, à Tite et à Philémon, nous ne pourrions jamais comprendre le
développement des institutions et la pensée de l'église primitive.
- Richard Hanson
Comment se fait-il que nous chrétiens pouvons suivre
les mêmes rituels perdus chaque dimanche sans jamais remarquer qu'ils sont en
parfait désaccord avec le NT ? Une partie de la raison doit faire avec la
puissance incroyable de la tradition. Mais il y a autre chose qui concerne
notre NT. Le problème n'est pas dans ce que le NT nous indique. Le problème est
dans la façon dont nous l'approchons.
L'approche de la Bible la plus utilisée
généralement parmi les chrétiens modernes s'appelle la « preuve
texte. » L'origine de la preuve texte remonte de la fin des années 1590.
Un groupe d’hommes appelés Protestant Scholastiques a pris les enseignements
des réformateurs et les a systématisés selon les règles de la logique
aristotélicienne. [2][2]
La Scholastique protestante soutenait que non
seulement les Écritures sont la Parole de Dieu, mais que chaque partie est la
Parole de Dieu d’Elle-même et en Elle-même, sans égard pour le contexte. Ce qui
ouvre la porte à l'idée que si nous prélevons un verset de la Bible, il demeure
vrai intrinsèquement et peut être employé pour prouver une doctrine ou une
pratique.
Quand John Nelson Darby émergea dans le milieu
des années 1800, il établit une théologie basée sur cette approche. Darby a
élevé la preuve texte à une forme d'art. En fait, c'est Darby qui a donné aux
chrétiens fondamentalistes et évangéliques la plus grande part de leurs
enseignements actuellement admis. [3][3] Tous sont construits sur la méthode
preuve texte. Cette méthode preuve texte, alors, est devenue la manière dont
nous les chrétiens modernes approchent la Bible. On l’enseigne dans chaque
école et séminaire protestants de Bible sur terre.
En conséquence, nous les chrétiens, rarement,
si jamais, obtenons de voir le NT dans l'ensemble. Plutôt, on nous sert un plat
de pensées réduites en fragments, réunies au moyen de logique humaine
dégénérée. Le fruit de cette approche est que nous avons dérivés loin de la
pratique de l'église du NT. Pourtant nous croyons toujours que nous sommes
bibliques. Permettez-moi d'illustrer le problème avec une histoire factice.
Rencontrez Marvin Snurdly
Marvin Snurdly est un conseiller matrimonial
renommé dans le monde. En 20 ans de carrière en tant que conseiller
matrimonial, Marvin a conseillé des milliers de mariages préoccupants. Il a une
présence sur l'Internet. Des centaines de couples écrivent chaque jour des
lettres à Marvin au sujet de leurs histoires matrimoniales en sanglot. Les
lettres viennent de partout autour du globe. Et Marvin répond à toutes.
Cent ans passent, et Marvin Snurdly se repose
paisiblement dans sa tombe. Il a un petit, petit fils appelé Fielding Melish.
Fielding décide de récupérer les lettres perdues de son arrière grand-père,
Marvin Snurdly. Mais Fielding peut seulement trouver 13 des lettres de Marvin.
Des milliers de lettres que Marvin a écrits dans sa vie seulement 13 ont
survécu ! Neuf d'entre elles ont été écrites aux couples en crise matrimoniale.
Quatre d'entre elles ont été écrits à différents conjoints.
Toutes ces lettres ont été écrites dans
l’espace de 20 ans: De 1980 à 2000. Fielding Melish planifie de compiler ces
lettres dans un volume. Mais il y a quelque chose d’intéressant au sujet de la
manière dont Marvin a écrit ses lettres qui rend la tâche de Fielding quelque
peu difficile.
D'abord, Marvin avait une habitude ennuyante
de ne jamais dater ses lettres. Aucun jour, mois, ou année n'apparaissent sur
aucune des 13 lettres. En second lieu, les lettres ne dépeignent seulement qu’une
demi-portion de la conversation. Les lettres initiales écrites à Marvin ayant
provoqué ses réponses n'existent plus. En conséquence, la seule manière de
comprendre le contexte des lettres de Marvin est en reconstruisant la situation
matrimoniale de la réponse de Marvin.
Chaque lettre a été écrite à un moment
différent, à des peuples de culture différente, traitant un problème différent.
Par exemple, en 1985, Marvin a écrit une lettre à Paul et à Sally de la
Virginie, États-Unis qui éprouvaient des problèmes sexuels tôt dans leur
mariage. En 1990, Marvin a écrit une lettre à Jethro et Matilda d'Australie qui
avaient des problèmes avec leurs enfants. En 1995, Marvin a écrit une lettre à
une épouse du Mexique qui éprouvait une crise de remise en question.
Notez bien, 20 ans, 13 lettres, écrites à des
peuples différents, à différentes heures, à différentes cultures éprouvant
différents problèmes.
Le désir de Fielding Melish est de mettre ces
13 lettres dans l'ordre chronologique. Mais sans dates, il ne peut pas le
faire. Ainsi Fielding les met dans l'ordre décroissant. C'est-à-dire, il prend
la plus longue lettre et la met d'abord. Il met la seconde plus longue ensuite.
Il prend la troisième plus longue et la place en troisième. La compilation finit
avec la lettre la plus courte de Marvin. 13 lettres sont arrangées, pas
chronologiquement, mais par longueur.
Le volume frappe les presses et devient un
best-seller durant la nuit. Les gens l'achètent par charges de camion.
100 ans passent et les travaux rassemblés de
Marvin Snurdly compilés par Fielding Melish passent l’épreuve du temps.
L’oeuvre est toujours très populaire. Encore 100 ans passent, et ce volume est
employé copieusement dans tout le monde occidental. (Marvin s'est reposé dans
sa tombe pendant 300 années maintenant.)
Le livre est traduit en des douzaines de
langues. Les conseillers de mariage le citent à gauche et à droite. Les
universités l'utilisent dans leurs cours de sociologie. Il est tellement
employé couramment que quelqu'un a une idée lumineuse sur la façon de faciliter
la référence au volume à des fins de citation.
Quelle est cette idée lumineuse ? Elle est de
diviser les lettres de Marvin en chapitres et phrases numérotées (nous les
appelons versets). Ainsi des chapitres et des versets sont opérés dans La
Collection des Oeuvres de Marvin Snurdly.
Mais en ajoutant des chapitres et versets à
ces lettres autrefois vivantes, un changement passe inaperçu. Les lettres
perdent leur contact personnel. Au lieu de cela, elles prennent l’allure d'un
manuel.
Différents sociologues commencent l'écriture
de livres concernant le mariage et la famille. Leur source principale ? La
Collection des Œuvres de Marvin Snurdly. Prenez n'importe quel livre du 24ième siècle au sujet du mariage, et vous trouverez
l'auteur citant des chapitres et des versets des lettres de Marvin.
Ça ressemble habituellement à ceci : En
faisant une remarque particulière, un auteur citera un verset de la lettre de
Marvin écrite à Paul et à Sally. L'auteur prélèvera alors un autre verset de la
lettre écrite à Jethro et à Matilda. Il extraira un autre verset à partir d'une
autre lettre. Alors il coudra ces trois versets ensemble sur quoi il établira
sa philosophie matrimoniale particulière.
Pratiquement chaque sociologue et thérapeute
matrimonial qui écrit un livre sur le mariage fait la même chose. Pourtant
l'ironie est ici. Chacun de ces auteurs contredit constamment les autres,
quoiqu'ils aient tous la même source !
Mais ce n'est pas tout. Non seulement les
lettres de Marvin ont été transformées en prose froide quand elles étaient
vivantes à l'origine, des épîtres vraies à de vrais peuples dans de vrais
endroits. Mais elles sont devenues une arme dans les mains d’hommes avec des intentions.
Quelques auteurs sur le mariage commencent à isoler des textes preuves de
l’oeuvre de Marvin pour marteler ceux qui sont en désaccord avec leur
philosophie matrimoniale.
Comment peuvent-ils faire cela ? Comment ça se
fait ? Comment est-ce que tous ces sociologues se contredisent quand ils
emploient exactement la même source ! ? C’est parce que les lettres ont été
prélevées de leur contexte historique. Chaque lettre a été épluchée de son
ordre chronologique et extirpée de son contexte originel.
Autrement dit, les lettres de Marvin Snurdly
ont été transformés en série de sentences isolées, disjointes, réduites en
fragments pour que n'importe qui prélève une phrase d'une lettre, une autre
phrase d'une autre lettre, les colle ensemble pour créer la philosophie
matrimoniale de leur choix.
Une histoire étonnante? En voici la leçon. Que
vous le réalisiez ou pas, j'ai juste décrit votre NT !
L'ordre des lettres de Paul
Votre NT se compose la plupart du temps des
lettres de Paul. Paul de Tarse en a écrit les deux tiers. Il a écrit 13 lettres
dans l’espace de 20 ans. Neuf lettres ont été écrites aux églises dans
différentes cultures, à différents moments, éprouvants différents problèmes.
Quatre lettres ont été écrites à différents chrétiens. Les individus qui ont
reçu ces lettres traitaient également différentes issues à différents moments.
Notez bien : 20 ans, 13 lettres écrites à
différentes églises, à différents moments à des cultures différentes, éprouvant
différents problèmes. [4][4]
Au début du deuxième siècle, quelqu'un a pris
les lettres de Paul et les a compilées dans un volume. Le terme technique pour
ce volume est « canonique. » [5][5]Les érudits se réfèrent à ce volume
compilé comme « canon Paulinien. » C'est essentiellement votre NT
avec quelques lettres supplémentaires après les quatre Évangiles et les Actes
placés à l'avant, et la Révélation qui ferme le tout.
En ce temps-là, personne ne savait quand les lettres de Paul
furent écrites. Même si on l’avait, il n'aurait pas importé. Parce qu’il n'y
avait aucune priorité pour l’ordre alphabétique ou chronologique. [6][6]Le monde Gréco-Romain du premier
siècle classait sa littérature selon la
longueur décroissante. [7][7]
Regardez comment votre NT est arrangé. Que trouvez-vous
? La plus longue lettre de Paul apparaît d'abord. [8][8]C'est Romains. Les 1Corinthiens est la deuxième plus longue lettre, par
conséquent c’est la raison pour laquelle elle suit Romains. 2 Corinthiens est
la troisième plus longue lettre. Votre NT suit ce modèle jusqu'à ce que vous
veniez à ce petit livre minuscule appelé Philémon. [9][9]
Voici l'ordre actuel qui apparaît dans votre
NT. Les livres sont arrangés selon la longueur décroissante : [10][10]
Romains
Corinthiens 1
2 Corinthiens
Galates
Éphésiens 11[11][11]
Philippiens
Colossiens
1 Thessaloniciens
2 Thessaloniciens
1 Timothée
2 Timothée
Tite
Philémon
Quel, alors, est l'ordre chronologique
approprié de ces lettres ? [12][12]Selon la meilleure source disponible,
voici l'ordre dans lequel elles ont été écrites :
Galates
1 Thessaloniciens
2 Thessaloniniens
Corinthiens 1
2 Corinthiens
Romains
Colossiens
Philémon
Éphésiens
Philippiens
1 Timothée
Tite
2 Timothée
L'addition des chapitres et des versets
En l'année
Selon le fils de Stephanus, les divisions de
verset que son père avait créées ne rendent pas service au sens du texte.
Stephanus n'a employé aucune méthode approuvée. Tout en montant à cheval de
Paris à Lyon, il versifia le NT en entier à patir des divisions par chapitre de
Langton. [15][15]
Ainsi furent créés les versets dans les pages
des Saints Écrits en l'année 1551. [16][16]Et depuis, le peuple de Dieu approche le
NT avec des ciseaux et de la colle, copiant et collant des phrases isolées et
disjointes de différentes lettres, les prélevant de leur emplacement réel en
les collant ensemble pour prouver des doctrines flottantes. Et ce, tout en leur
donnant le nom de « Parole de Dieu .»
Cette approche mi-cuite vit toujours dans nos
séminaires, universités de Bible, églises, études de Bible, et (tragiquement)
nos églises de maison aujourd'hui. [17][17]La plupart des chrétiens sont
complètement hors de contact avec les événements sociaux et historiques de
l’arrière-plan de chacune des lettres du NT. Au lieu de cela, ils ont
transformé le NT en manuel utilisé pour prouver n'importe quel point. Le
hachage de la Bible en fragments rend tout ceci particulièrement facile.[18][18]
Comment nous approchons le NT
On nous a enseignés à approcher la Bible de
sept manières. Voyez combien vous pouvez faire de tic-tac to avec un crayon
pour chaque façon qui s'applique à vous :
Vous recherchez les versets qui vous
inspirent. Lorsque vous les trouvez, vous les accentuez, les apprenez par
coeur, les méditez un moment, ou les mettez sur la porte du réfrigérateur.
Vous recherchez les versets qui indiquent ce
que Dieu a promis de sorte que vous puissiez le confesser dans la foi et
obliger le Seigneur à faire ce que vous voulez. (Si vous faites partie
mouvement de « nommez-le, réclamez-le, » « parlez-en,
saisissez-le » vous êtes passé maître dans cet art.)
Vous recherchez les versets
qui indiquent ce que Dieu vous ordonne de faire.
Vous recherchez les versets
que vous pouvez citer pour effrayer le diable ou lui résister dans l'heure de
la tentation.
Vous recherchez les versets
qui s'avéreront votre doctrine particulière de sorte que vous puissiez
couper-coller votre co-religionnaire théologique en rubans bibliques. (En raison
de la méthode preuve-texte, une vaste majorité de chrétiens se comportent comme
si la seule citation d'un certain verset aléatoire et hors contexte des
Écritures peut conclure toute discussion sur pratiquement tous les sujets.)
Vous recherchez des versets
dans la Bible pour reprendre et/ou corriger d'autres.
C Si vous êtes un prédicateur,
vous recherchez les verset qui « prêchent » bien pour le sermon du
dimanche matin prochain. (C'est une habitude enracinée pour les prédicateurs.
Il est tellement encrassé que bon nombre d'entre eux sont incapables de lire
leur Bible que pour glaner du matériel de sermon.)
Regardez maintenant cette liste encore. Vous
êtes-vous trouvé là ? Remarquez comment chacune de ces approches est fortement
individualiste. Toutes vous placent, vous, le chrétien individuel, au centre.
Chaque approche ignore le fait que la majeure partie du NT a été écrite à des
congrégations de personnes (églises), pas à des individus.
Mais ce n'est pas tout. Chacune de ces
approches est construite sur la méthode-preuve texte isolé. Ils traitent le NT
comme un manuel et nous aveugle à son vrai message. Il n'est donc pas
surprenant que nous puissions avec approbation incliner la tête devant nos
pasteurs payés, l'ordre de culte du dimanche matin, les sermons, les bâtiments
d'églises, les costumes religieux, les choeurs, les équipes de culte, les
séminaires, et un sacerdoce passif sans grimacer.
On nous a enseignés à approcher la Bible comme
un puzzle. Pour la plupart d'entre nous, on ne nous a jamais dit l'histoire
entière qui se trouve derrière les lettres de Paul, Pierre, Jacques, Jean, et
Jude. On ne nous a enseigné que des chapitres et des versets, pas le contexte
historique.
Par exemple, vous a–t-on jamais enseigné
l'histoire derrière la lettre de Paul aux Galates ? Avant que vous n’incliniez
la tête, voyez si vous pouvez répondre à ces questions de tête : Qui étaient
les Galates ? Quelle était leur situation ? Quand et pourquoi Paul leur a-t-il
écrit ? Que s'est-il produit juste avant que Paul ait complété son traité aux
Galates ? Où était-il quand il l'a écrit ? Qu’est-ce qui l'a provoqué à écrire
la lettre ? Et où dans les Actes trouvez-vous le contexte historique pour cette
lettre ? Tous ces sujets de fond sont indispensables pour comprendre ce qu’est
notre NT. Sans eux, nous ne pouvons simplement pas comprendre la Bible
clairement ou correctement. [19][19]
Un auteur l'exprime ainsi,
« l'arrangement des lettres de Paul dans le Nouveau Testament est en
général celui de leur longueur. Quand nous les réarrangeons dans leur ordre
chronologique, les adaptant autant que possible dans le contexte des actes des
apôtres, elles commencent à révéler de plus en plus leur trésor ; elles
deviennent explicites, jusqu'à un plus haut degré que quand ce contexte est
ignoré. » [20][20]
Un autre écrit, « si les futures éditions
[du Nouveau Testament] veulent faciliter au lecteur la compréhension du Nouveau
Testament, il devront réaliser que le moment est venu de faire disparaître les
divisions de versets et de chapitres du texte et pour être placés dans la marge
dans un endroit aussi inaperçu que possible. Tous les efforts un endroit
doivent être fait pour imprimer le texte de
manière à mettre en évidence les unités que l'auteur lui-même avait à
l'esprit. » [21][21]
J'appelle notre méthode d'étudier le NT l’
« approche presse-papier. » Si vous connaissez les ordinateurs, vous
connaissez la fonction appelée « presse-papiers. » Si vous vous
avérez justement à être devant une unité de traitement de texte, vous pouvez
couper et coller des morceaux de texte par l'intermédiaire du presse-papiers.
Le presse-papiers te permet de couper une phrase d'un document et de la coller
dans un autre.
Les pasteurs, les séminaristes, et les laïques
de même ont été conditionnés par l'approche presse-papiers en étudiant la
Bible. Voici comment nous justifions notre vision humaine, terre-à-terre,
synthétique, encroûtée et emballée et la faisant passer comme
« biblique. » C’est pourquoi nous passons à côté de ce que l'église
primitive était toutes les fois que nous ouvrons notre NT. Nous voyons des
versets. Nous ne voyons pas l'image entière.
Laissez-moi vous démontrer comment cette
approche est encore aujourd'hui vivante et bien portante, et jusqu’à quel point
elle régit nos esprits.
Rencontrez Joe Housechurch
Joe Housechurch a grandi dans l'église
institutionnelle. Depuis les 10 dernières années, il en a été mécontent.
Joe prend un livre sur les « églises de
maisons, » et il fait une crise de conscience. Il en vient à apprendre des
choses étonnantes. À savoir, il n'est aucun pasteur moderne dans le NT. Il n'y
a aucun bâtiment d'église. Il n'y a aucun clergé payé, et les réunions d'église
sont ouvertes pour la participation de tous.
Toutes ces découvertes font basculer le monde
de Joe. De sorte qu'il quitte l'église institutionnelle. Pas sans faire face à
la fureur du pasteur, d'ailleurs. Vous voyez, Joe fait l'erreur de partager ces
« grandes révélations » avec d'autres dans son église. En
conséquence, le pasteur en a obtenu vent, et Joe s'est retrouvé en conflit avec
le pasteur. De son pupitre, Joe a été stigmatisé en tant qu’«hérétique
dangereux, » et le rassemblement a été chargé de couper toute communion
avec lui.
Après avoir soigné ses blessures, Joe prend
son NT, ne se rendant jamais compte que l'approche de couper et coller vit
toujours dans son cerveau. La « mentalité de presse-papiers » n'a
jamais été disséquée de sa pensée. Mais il en est avec bonheur ignorant, comme
le sont la plupart des chrétiens.
Joe commence à chercher les ingrédients pour
commencer une « église de NT. » Ainsi il commence à faire ce que la
plupart des chrétiens sont conditionnés faire en cherchant la volonté de Dieu.
Il tire des versets du NT, ignorant le contexte historique et social de ces
versets.
Joe trouve Mat. 18:20 : « Où deux ou
trois sont recueillis ensemble dans mon nom, Je suis là au milieu d’eux. »
Joe continue à lire et trouve dans Actes 2:46, « et ils rompaient le pain
dans les maisons. » Joe obtient une révélation. « Tout ce que j'ai à
faire est d’ouvrir ma maison, à deux ou trois pour se réunir ici, et voilà !
J'ai planté une église de NT ! »
Ainsi le dimanche suivant, Joe ouvre sa maison
et commence une « église de maison » basée sur le NT (ainsi
pense-t-il).
Joe obtient une autre révélation : « Je
suis un planteur d'église comme Paul. J'ai commencé une église de maison juste
comme lui. » Joe ne se rend pas compte qu'il a juste prélevé deux phrases
de deux documents différents complètement hors contexte historique et les a
cousues ensemble pour faire quelque chose qui n'a aucune racine dans les
Écritures.
Mat. 18:20 n'est pas une recette pour fonder
une église. Ce passage traite d’une réunion d'excommunication ! Les actes 2:46
est simplement un rapport de ce que les premiers chrétiens faisaient. Oui, les
premiers chrétiens se sont réunis dans les maisons. Et on recommande fortement
que nous nous réunissions dans les maisons aujourd'hui. [22][22]Mais, l'ouverture de la maison et
l'invitation au peuple pour se réunir là ne fait pas une église. Ni fait-il du
propriétaire de la maison un « planteur d'église ! »
Les églises qui ont été plantées au premier
siècle ont été plantées avec du sang et de la sueur. Les hommes qui les ont
plantés ne sont pas partis de la synagogue samedi et n’ont pas décidé qu’ils
allaient planter des églises de maisons le dimanche. Chaque homme dans le NT
impliqué dans la plantation des églises était premièrement un frère ordinaire
dans une église déjà existante. En temps voulu, cet homme, après beaucoup de
tribulation et de service dans une église, qui l'a connu si bien qu’on pouvait
le lire comme un dictionnaire, était identifié et envoyé avec l'approbation de
cette église. C'est un modèle cohérent dans tout le NT. [23][23]
Vous pouvez prouver n'importe quoi avec des
versets, cher lecteur. Voir la naissance d'une église qui retrace les églises
du premier siècle prend énormément plus de travail que d’ouvrir votre maison et
faire asseoir du monde sur des divans confortables pour boire de la Java,
manger des biscuits, et parler de la Bible.
Qu’est-ce que je veux dire par une église du
premier siècle ? Je parle d'un groupe de personnes qui savent éprouver
Jésus-Christ et l'exprimer lors d'une réunion, sans officiant ou directeur
humain. Je parle d'un groupe de personnes qui peuvent fonctionner ensemble en
tant que corps quand ils sont laissés à eux-mêmes après que le planteur
d'église est parti. [24][24]
L'homme qui
plante une église dans le style du premier siècle, la quittera sans pasteur,
anciens, directeur de musique, aide à la Bible, ou enseignant de la Bible. Si
cette église est bien plantée, ces croyants sauront accéder à la Souveraineté
vivante et actuelle de Jésus-Christ lors d'une réunion. Ils sauront Lui laisser
la direction de leurs rassemblements. Ils apporteront leurs propres chants, ils
écriront leurs propres chants, ils serviront à partir de ce que le Christ leur
montre sans le besoin de la présence d’un
dirigeant humain! [25][25]
Équipez un peuple dans ce but demande, plus
que l’ouverture de votre maison en disant, « venez faire l'étude de la
Bible. »
Revenons à notre histoire. Joe Housechurch a
maintenant une « église de NT. » Comme dans tous les petits groupes
comme celui de Joe, la question de la conduite est prélevée. Que fait Joe? Il
glane la Bible à la recherche de versets sur la direction. Il s'arrête aux
Actes 14, au verset 23 qui dit, « et ils ont nommé des anciens dans chaque
église. » Joe obtient une autre révélation ! « La Parole de Dieu
déclare que chaque église du NT a des anciens, » « Par conséquent,
notre église de maison a besoin d'anciens ! »
Joe fait à cette découverte seulement deux
semaines après l'ouverture de sa maison ! « Chaque église de NT avait des
anciens, » dit Joe. Ainsi il prélève le verset hors de son contexte et Joe
nomme des anciens. (Joe s'avère justement être l'un de ces anciens d'ailleurs.)
Quel est le contexte historique des actes 14 ?
Deux planteurs d'églises, Paul et Barnabas, sont envoyés par leur église à
Antioche. Avant cet envoi, les deux hommes avaient déjà éprouvé la vie d'église
comme frères, pas comme dirigeants (Barnabas à Jérusalem et Paul à Antioche).
Actes 14:23 fait partie d'une description de
ce qui a eu lieu après que ces deux planteurs d’églises furent envoyés. Ils
sont dans le sud de la Galatie. Les deux hommes ont juste planté quatre
églises. Maintenant ils retournent pour visiter ces églises six mois à un an
après que ces églises ont été plantées. Paul et Barnabas reviennent à chacune
des églises de Galatie pour « faire nommer publiquement des anciens» dans
chaque église. [26][26]
Mais Joe a commis une erreur bien plus
subtile. Le verset indique que Paul et Barnabas ont nommé des anciens dans
chaque église. Joe comprend que chaque église véritable doit avoir des anciens.
Pourtant ce texte n'indique aucunement une telle chose. Le verset se rapporte à
un événement dans Galatie du sud pendant le premier siècle. « Chaque
église » signifie chaque église dans Galatie du sud en A.D. 49 ! [27][27]Luc parle des quatre églises que Paul et
Barnabas avaient plantées. Voyez-vous le problème vers lequel nous courons
quand nous prélevons des versets de leur contexte historique ?
La vérité est que, Joe Housechurch est
totalement à l'extérieur les bornes bibliques! D'abord, il n'est pas un
planteur d'église ambulant. (Ce sont les hommes qui reconnaissaient les anciens
au premier siècle.) En second lieu, l'église est trop jeune pour avoir des
anciens. À Jérusalem, il s’est écoulé au moins 14 ans pour que des anciens
apparaissent. Mais Joe Housechurch a son verset, ainsi il « se base sur
les Écritures » (dans son imagination).
Plus tard, la question de donner de l'argent
est prélevée. Ainsi Joe se réfère à 1 Corinthiens 16:2, « Que chacun de
vous, le premier jour de la semaine, mette à part chez lui ce qu’il pourra,
selon sa prospérité. » Basé sur ce verset, Joe institue une règle que
chacun dans son église de maison devrait donner de l’argent aux fonds de
l'église le dimanche matin.
Encore, Joe a pris un passage hors contexte et
a établi une pratique basée sur celui-ci. 1 Corinthiens 16:2 traite d’un projet
d'une fois. Il fut écrit en A.D. 55 à l'église à Corinthe lorsque, Paul
rassemblait l'argent de toutes les églises de gentils qu'il avait plantées.
Paul avait un but en ceci : Il voulait
apporter cette collection aux frères et aux soeurs à Jérusalem qui passaient
par une profonde pauvreté. C'était une affaire d'une fois. Paul disait aux
Corinthiens, « d'ailleurs, quand je viens pour visiter, je veux que cet
argent prête à être apportée à Jérusalem. Chaque dimanche quand vous venez
ensemble, vous mettez graduellement de côté des fonds de soulagement » 1
Corinthiens 16:2 n'a, donc, rien à faire avec un rituel superficiel de prendre
une offrande chaque dimanche matin. [28][28]
Il u a plus. L'église de la maison de Joe
commence à discuter la question de la mission de l'église. Naturellement, Joe
sort sa glaneuse et recherche les versets qui apporteront une réponse. Il
s'arrête à Matthieu 28:19, « allez donc vers toutes les nations, les
enseignant … » il les renvoie à Marc 16:15 qui dit : « Allez par le
monde et prêchez l'Évangile. » Il continue aux actes 5:42 qui dit,
« et ils ne cessaient de prêcher et d’enseigner Jésus-Christ. »
Joe se dit, « notre mission est de
prêcher l'Évangile. C'est pourquoi nous existons. Pourquoi, si Dieu ne voulait
pas que nous prêchassent l'Évangile il nous aurait fait mourir après que nous
ayons obtenu le Salut ! Ainsi la seule raison pour laquelle nous respirons et
pour laquelle nous avons des églises de maisons est pour prêcher l'Évangile.
C’est ce que le NT indique. Je l'ai lu. »
À nouveau, M. Joe Housechurch a prélevé trois
versets totalement hors contexte. Dans Matthieu 28:19 et Marc 16:15, Jésus ne
parle pas à chaque chrétien. Il parle à douze hommes qui n'avaient jamais
prêché l'Évangile jusqu'à ce que le Seigneur les ait envoyés. Et il ne les a
pas envoyés jusqu'à ce qu'il les ait d’abord formés pendant trois années. [29][29]Ces hommes étaient des apôtres (planteurs
d'églises). En conséquence, la prétendue « Grande Commission » est
une Parole à ceux qui plantent des églises. Elle n'est pas donnée à chaque
croyant.
De plus, dans le Grec original, la « grande Commission » se lit : « Après être allé sur votre chemin… » par conséquent, c'est une prophétie (« étant allés »), pas une ordre (« allez »).