Ils persévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la
communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières.
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CHAPITRE
10
UN
DEUXIÈME REGARD SUR LE SAUVEUR :
JÉSUS,
LE RÉVOLUTIONNAIRE
Si le christianisme doit recevoir un rajeunissement, ce doit
être par d'autres moyens que ceux utilisés maintenant. Si l'église dans la
deuxième moitié de ce siècle doit récupérer des dommages qu'elle a soufferts
dans la première moitié, c’est là que doit paraître un nouveau type de
prédicateur. L'approprié, le genre en règle avec la synagogue ne satisfera
jamais. Ni le genre d'homme de clergé qui effectue ses fonctions, prend son
salaire et ne pose aucune question, ni le genre pastoral à la langue articulée
qui sait rendre la religion chrétienne acceptable pour chacun. Tous ceux-là ont
été essayés et ont échoué. Un autre genre de chef religieux doit surgir parmi
nous. Il doit être du genre ancien prophète, un homme qui a vu des visions de
Dieu et a entendu une voix du trône. Quand il viendra (et je prie Dieu qu’il
n'y en aura pas un mais plusieurs) il tiendra en contradiction tout ce que
notre chère civilisation juge cher. Il contredira, dénoncera et protestera au
nom de Dieu et gagnera la haine et l'opposition d'un grand segment de la
chrétienté.
- A.W. Tozer
Jésus-Christ
est non seulement le sauveur, le Messie, le prophète, le prêtre, et le roi. Il
est également le révolutionnaire. Pourtant peu de chrétiens le connaissent en
tant que tels. Sans doute, certains de mes lecteurs ont lutté avec cette pensée
tout en lisant ce livre : « Pourquoi devez-vous être si négatif au sujet
de l'église moderne, Frank ! ? Jésus n'est pas une personne critique. Il n’est
tellement pas dans les habitudes de notre Seigneur de parler de ce qui ne va
pas avec l'église. Concentrons sur le positif et ignorons le négatif ! »
De tels sentiments à fort débit expriment un caractère complètement
étranger avec le Christ en tant que prêcheur révolutionnaire, prophète radical,
iconoclaste provocant, radicaliste révolutionnaire,
adversaire implacable de l'establishment religieux.
Soit, notre Seigneur n'est pas critique ou dur avec les siens. Il est
plein compassion et de bonté, et il aime son peuple passionnément. Cependant,
c'est là précisément pourquoi il est jaloux de sa mariée. Et c’est pourquoi il
ne se compromettra pas avec les traditions incassables par lesquelles son
peuple est retenu captif. Ni n’ignorera notre dévotion fanatique envers elles.
Considérez la conduite de notre Seigneur sur la terre.
Jésus n’était jamais un fauteur de trouble ni un rebelle fanatique. [1]Pourtant
il défiait constamment les traditions des scribes et des Pharisiens. Il ne
faisait pas ainsi par accident, mais avec grande délibération. Les Pharisiens
étaient ceux qui, pour la « vérité » qu’ils voyaient, essayaient
d'éteindre la vérité qu'ils ne pouvaient pas voir. Ce qui explique pourquoi il
y avait toujours une tempête de polémique entre la « tradition des
anciens » et les actions de Jésus.
Quelqu'un a dit que « un rebelle essaye de changer le passé ; un
révolutionnaire essaye de changer le futur. » Jésus-Christ a apporté un
changement drastique au monde. Il a changé la perception qu’a l'homme de Dieu.
Il a changé la vision qu’a Dieu de l'homme. Il a
changé la vision qu’ont les hommes des femmes. Notre Seigneur est venu pour
apporter un changement radical au vieil ordre des choses, le remplaçant par un
nouvel ordre. [2]Il est venu apporter une
nouvelle alliance, un nouveau royaume, une nouvelle naissance, une nouvelle
espèce, une nouvelle race et une nouvelle civilisation.
Comme vous le lisez dans les Évangiles, vous voyez votre Seigneur, le
révolutionnaire. Observez-le jeter les Pharisiens dans une panique en étalant
intentionnellement leurs conventions. De nombreuses fois Jésus a guéri le jour
de sabbat, cassant catégoriquement leur tradition bien-aimée. Si le Seigneur
avait voulu calmer ses ennemis, il aurait pu attendre jusqu'au dimanche ou
lundi pour guérir certaines personnes. Au lieu de cela, il a délibérément guéri
sur le sabbat, sachant très bien qu'il ferait pâlir ses adversaires.
Ce qui nous mène beaucoup plus loin. Un exemple, Jésus a guéri un aveugle
en mélangeant de l'argile à la salive pour en enduire les yeux de l'homme. Un
tel acte était un défi direct à l'ordonnance juive qui interdisait de guérir
sur le sabbat en mélangeant la boue à la salive ! [3]Pourtant
votre Seigneur brise intentionnellement cette tradition publiquement et avec
une résolution absolue. Observez-le manger de la nourriture avec les mains non
lavées sous le regard réprobateur des Pharisiens, défiant encore
intentionnellement leur tradition fossilisée! [4]
En Jésus, nous avons un homme qui refusait de plier aux pressions de la
conformité religieuse. Un homme qui prêchait une révolution. Un homme qui ne
tolérerait pas l'hypocrisie. Un homme qui n'avait pas peur de provoquer ceux
qui s’opposaient à l'Évangile qui rendait les hommes libres. Un homme qui ne
reculait pas devant la colère dans ses ennemis, les engageant à se préparer
pour la bataille.
Quel est mon point ? Ceci : Jésus-Christ est venu non seulement comme
Messie, Oint de Dieu pour délivrer son peuple du servage de la chute.
Il est venu non seulement comme Sauveur, payant une dette qu'il ne devait
pas pour enlever les péchés de l'humanité.
Il est venu non seulement comme prophète, soulageant l’affligé et
affligeant le confortable.
Il est venu non seulement comme prêtre, représentant l'homme devant Dieu
et représentant Dieu devant l'homme.
Il est venu non seulement comme roi, triomphant au-dessus de toutes
autorités, principauté, et puissance.
Il est également venu en tant que révolutionnaire, déchirant la vieille
outre en prévision de la nouvelle.
Voyez votre Seigneur, le révolutionnaire !
Pour la plupart des chrétiens, c'est un nouveau regard sur Jésus-Christ.
Par conséquent, exposer l’erreur de l'église moderne de sorte que le corps du
Christ puisse accomplir l'intention finale de Dieu est simplement une
expression de la nature révolutionnaire de notre Seigneur. Le but dominant de
cette nature est de mettre vous et moi au centre du coeur
de Dieu. Pour mettre vous et moi dans le noyau de son but éternel, le but pour
lequel Il a tout créé. [5]
Ce qui nécessite, alors, une révolution dans la foi chrétienne. Les
mouvements de renouveau ne la feront pas. Les réveils ne l’apporteront pas.
Tous les deux ont été abondants pendant les 50 dernières années. (Je pourrais
ajouter qu'ils sont remballés tous les cinq ans.) Les mouvements de renouveau
et les réveils n'ont jamais été assez efficaces pour casser l'immense inertie
de la tradition religieuse.
Remplacer et inventer de nouvelles formes pour l'église est comme de
changer les vêtements sur un mannequin. Faire ainsi ne lui donnera jamais la
vie peu importe à quel point la tenue est à l'avant-garde. Non, la hache
doit atteindre à la racine du problème et une révolution mis à feu !
Ce qui est nécessaire est un bouleversement complet de nos pratiques
chrétiennes courantes. Toutes les traditions qui ne trouvent aucun support dans
les Écritures doivent être abandonnées pour toujours. Nous devons recommencer …
à partir de zéro. Toute autre chose se prouvera inutile.
Si vous êtes un disciple du révolutionnaire de Nazareth … le Messie
radical [6]qui porte la hache à la
racine… vous évoquerez tôt ou tard une question spécifique. C'est la même
question qui a été demandée aux disciples de notre Seigneur tandis qu'il
marchait sur terre. Cette question est : « Pourquoi vos disciples
enfreignent-ils la tradition des anciens ? » [7]sur les
traces de cette assertion, le prochain chapitre est le plus important de tous.
Un radical vrai doit être un homme des racines. Dans les mots
que j'ai employés ailleurs, « le révolutionnaire peut être
« étranger » à la structure dont il verrait l'effondrement : en
effet, il doit se tenir en-dehors de celle-ci. Mais le radical va aux racines
de sa propre tradition. Il doit l'aimer : il doit pleurer sur Jérusalem, même
si il doit en annoncer son malheur. »
- John A.T. Robinson
Créé le
27 octobre 2006
Dernière mise à jour 5 septembre 2010
[2] Les passages suivants jettent
la lumière sur la nature révolutionnaire du Christ : Mat. 3:10 - 12 ; 10:34 -
38 ; Marc 2:21 - 22 ; Luc 12:49 ; Jean 2:14 - 17 ; 4:21 - 24.
[3]
[4] Selon
[5] Voyez Rethinking
the Wineskin Chapter
7pour une discussion sur le but éternel.
[6] Le mot « radical »
est dérivé de radax latin, qui signifie la
« racine. » Un radical est, donc, quelqu'un qui va à la racine ou à
l'origine de quelque chose. Jésus-Christ était un radical et un
révolutionnaire. Voir la définition de John A.T. Robinson pour les deux termes
à la fin de ce chapitre.