Réunion d’adoration ou d’édification
Steve Atkerson
Le « culte
d’adoration » est un terme que nous utilisons régulièrement pour désigner
nos réunions d’église. Mais est-ce que le culte est la raison principale
pour que les chrétiens se réunissent ensemble?
Il est
commun de nommer les rencontres d’église « culte
d’adoration ». Dans les publications évangéliques il est
régulièrement traité de la manière de vivre la vraie adoration en
église. Certains considèrent le temps d’adoration du dimanche matin en
église avec crainte et tremblement de la même manière qu’Israël se sentait
devant le Mont Sinaï. D’autres considèrent le temps d’adoration
dominicale comme un temps de célébration, de joie et de louange. Quelle
approche est reconnue par les Écritures? Que doit-il se passer lors
d’une réunion d’église? Qu’est-ce qu’un culte d’adoration?
Tous les
mots hébreux et grecs traduit par « culte » reflètent une des deux
idées mentionnées précédemment. Aujourd’hui le concept du culte est
généralement résumé par le mot « proskuneo ».
La partie « pros » signifie vers et « skuneo » se traduit embrasser.
Selon le lexique de BAGD, ce mot désigne la « la coutume de se prosterner
devant quelqu’un et de lui embrasser les pieds, la bordure de son vêtement, le
sol etc.; Les Perses faisaient cela en présence de leur roi qu’ils déifiaient,
les grecs faisaient la même chose envers leurs divinités. » Ainsi le
mot signifie « l’adoration, l’obéissance, se prosterner devant, la
révérence et le respect ». Comme on peut le constater, proskuneo est une attitude d’humilité, de
vénération, d’appréciation, de crainte et d’admiration. L’accent est mis
sur l’amour et la dévotion.
La
deuxième idée de l’adoration est illustrée par le mot « latreia » qui signifie
essentiellement le service ou le travail. Ce mot fait
originalement référence à l’esclavage ou aux services de domestiques.
Contrairement au mot proskuneo, latreia est un mot d’action.
Ainsi,
bibliquement, le culte envers Dieu est de travailler pour lui dans une attitude
de crainte rempli d’adoration. En outre, Jésus a dit à la femme
samaritaine « le temps vient que vous n’adorerez (proskuneo)
le Père ni sur cette montagne ni à Jérusalem…Dieu est esprit, et il faut que
ceux qui l’adorent, l’adorent en esprit et en vérité » (Jean
4.21-24). L’adoration n’a rien à voir avec un endroit ou un temps
particulier; cela doit se faire à chaque endroit ou ce trouve le croyant et à tout moment. Alors pourquoi
associons-nous le culte aux bâtiments d’église le dimanche matin?
Il est
surprenant de constater que le Nouveau Testament ne mentionne jamais une
réunion d’église à titre de service de culte. En Romains 12.1 il est fait
mention de culte comme étant le sacrifice vivant de nos corps à Dieu; il n’y a
aucune allusion à la réunion d’église! Bien entendu, il n’y a rien de mal
à adorer Dieu dans le cadre d’une réunion d’église (1 Co 14.22-25; Eph 5.19b; Col 3.16b). Est-ce que l’adoration doit être
l’objectif premier de la réunion?
Plusieurs
chrétiens, à partir de l’Ancien Testament, affirment que l’adoration est la
raison principale des réunions d’assemblées. À partir du moment ou Dieu établi sont Alliance avec
Moïses, le peuple devait faire plusieurs pèlerinages annuels à l’emplacement du
temple ou de l’arche de l’Éternel pour offrir des sacrifices. Leur culte
était composé d’ordonnances prescrites dans le Lévitique. Cela devait
avoir lieu à des temps et à des endroits précis. En revanche, la
nouvelle Alliance est radicalement différente du culte. La nouvelle
manière de faire a rendu l’Alliance Mosaïque ancienne et en train de
disparaître (Hébreux 8.13).
1
Corinthiens 14.26 affirme clairement ce qui doit composer une réunion
d’église :
«Que
faire donc, frères? Lorsque vous vous assemblez, les uns ou les autres
parmi vous ont-ils un cantique, une instruction, une révélation, une
langue, une interprétation, que tout se fasse pour l’édification. »
Le mot édification est « oidodome »
et signifie édifier, édification et fortifiant. Certainement que
nous pouvons adorer Dieu ensemble et que par cela nous nous
édifions. Cependant le point central de la réunion est
l’édification de l’église. Ce n’est pas le Seigneur qui a besoin d’être édifié,
mais les croyants. Dans ce sens la réunion doit être pour le bénéfice des
participants. Une rencontre d’église doit avoir pour but d’édifier les
croyants et à cet effet elle doit-être centré autant envers les membres de
l’église que vers Dieu.
Soulignons
l’importance de l’édification est mentionnée dans Hébreux 10.24-25 :
« Prenons
garde les uns aux autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes oeuvres.
N’abandonnons
pas notre assemblée, comme c’est la coutume de quelques-uns; mais
exhortons-nous réciproquement, et cela d’autant plus que vous voyez
s’approcher le jour. » De nouveau, la raison de nous réunir est le
désire de s’encourager les uns les autres. Nous devons penser
à nous motiver mutuellement à l’amour et aux bonnes œuvres. Dans ce sens la
réunion d’église doit pourvoir à équiper les croyants à adorer Dieu durant la
semaine. Francis Scott à écrit : «Les mots
ne peuvent être suffisant, que ma vie démontre mon adoration ».
Les
réunions d’église indiquées dans le Nouveau Testament sont interactives et
informelles. La simplicité est la règle des églises de maison.
Suite à l’édit de l’empereur romain Constantin nous avons quitté les maisons
pour aller dans des sanctuaires majestueux (qui avaient appartenu aux religions
païennes). Nous avons abandonnés l’interaction et l’encouragement mutuel
pour le monologue. L’intimité a été perdue et nous nous sommes tournés
vers les halls et les cathédrales, ce qui nous a menés à la liturgie, à
la splendeur et à la cérémonie. Les réunions d’église sont devenues un
spectacle. Dans une telle atmosphère, accomplir 1 Corinthiens 14.26 est
devenu des plus difficiles. Impossible d’accomplir des passages tel que
Éphésiens 5.19b et Colossiens 3.16b. L’adoration est devenue le centre
principal de ces performances spectaculaires.
A
l’opposé, d’autres réunions sont devenues le contraire des « services de
culte », les réunions ne doivent pas devenir des sessions de
thérapie pour les personnes blessées. Ce ne doit pas être une réunion
centrée sur les besoins d’une seule personne. La directive
principale de 1 Corinthiens 14.26 est que tout doit être fait pour
l’édification de l’église entière. Les guérisons, tout comme l’adoration
ne doivent pas prendre une plus grande place que l’édification. C’est
comme enlevé une corde à une guitare.
En
conclusion, tous ce qui se déroule dans une réunion d’église doit avoir pour
objectif l’édification. Aussi longtemps que nous nommerons nos rencontres
de « culte d’adoration », les gens assumerons que cela est la raison
principale des réunions. Si l’édification arrive, ce sera
accidentel. C’est un détournement du but de nos réunions. Est-il
possible que ce soit le cas de votre église?
Steve Atkerson
traduction Sylvain Bigras