Ils persévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières.

LA PIERRE ANGULAIRE DE LA COMMUNION

Par Guy St-Pierre

Chers frères et sœurs EN notre Dieu et Sauveur Jésus-Christ, lisez attentivement les passages de la Parole de Dieu que je mentionne dans mes articles car ce sont eux qui disent la vérité et non moi. Si vous croyez qu’il s’y trouve quoi que ce soit de non conforme avec la pensée de notre divin Maître et Chef, n’hésitez pas à me le laisser savoir. J’accueillerai vos commentaires avec plaisir.

2 Timothée 3:16 Toute l’Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice,

Hébreux 4:12 Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les pensées du coeur.

Jean 8 :32 vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira.

Jean 8:36 Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres.

« Jean 13:35 A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour AGAPAÔ les uns pour les autres.. » Dans ce verset, le tous est exclu. Il est là comme observateur. Le tous regarde le vous qui s’aiment. Ceux qui s’aiment AGAPAÔ sont à la deuxième personne du pluriel!

Jésus ne dit pas « A ceci vous reconnaîtrez mes disciples, si vous ressentez qu’ils vous aiment » Celui donc qui mesure la spiritualité d’un croyant par l’amour que ce croyant a envers lui se trompe tout à fait. Ce n’est pas dans le sens de l’amour pour moi, mais dans le sens de l’amour des uns pour les autres que le Seigneur nous dit que nous les reconnaîtrons.

Quand vous rencontrez une personne qui aime Dieu (UN SAINT) de tout son cœur, vous êtes renversé et vivement touché au cœur et vous ne pouvez qu’aimer cette personne, non parce qu’elle vous aime, mais parce qu’elle a l’amour de Dieu. Le saint qui aime Dieu de tout son cœur aimera aussi les autres qui font de même. Voilà le sens de l’amour AGAPAÔ et de la communion KOINONIA. C’est la multiplication de l’amour de Dieu et n’a rien à voir avec MON MOI qui se sent aimé par les hommes.

Extrait du Dictionnaire Emmaüs sur le mot amour: (les parenthèses sont de GSP) Les citations sont telles quelles apparaissent dans le dictionnaire biblique Emmaüs, c'est-à-dire avec une annotation anglaise. Je ne pouvais les retoucher sans autorisation. Cependant, il est de toute importance qu’elles soient lues en relation avec notre sujet.

Le N.T. utilise deux groupes de mots pour l’amour: philia et agapê. Éros qui caractérise l’aspect passionnel n’est jamais employé. Philia, phileô se disent pour un sentiment d’amitié très fort, (un esprit d’équipe et d’appartenance, une solidarité, affection), un humanisme profond toujours prêt à aider son prochain (philanthropie), s’exprimant éventuellement par des gestes d’affection #Lu 7.38, 45; 15.20; 22.47; Ac 20.38 Ils sont utilisés pour l’amour entre parents et enfants #Mt 10.37 comme pour celui du Père pour Jésus #Joh 5.20

Dans Jn. 21.15b, 16b et 17, Jésus l’oppose à agapaô: il demande à Pierre s’il l’aime (agapaô), celui-ci lui répond: "Oui, je t’aime" (phileô = j’ai de l’amitié pour toi, n’osant pas utiliser agapaô après son reniement). La troisième fois, Jésus utilise lui-même phileô. On peut traduire le v. 17: "Pierre fut peiné de ce que, cette troisième fois, il lui ait demandé: "Es-tu mon ami?" (doutant même de ses sentiments pour lui). A remarquer toutefois, que certains hellénistes plaident pour une synonymie totale des deux termes et ne voient dans leur alternance qu’un procédé stylistique. –

Agapê et agapaô sont peu utilisés dans le gr. profane, mais très souvent dans le N.T. Ils se rapportent davantage à la sphère spirituelle et morale; l’amour agapê dépend plus de la volonté que du sentiment. Il caractérise l’amour de Dieu pour l’homme #Joh 3.16; Ro 5.8 et celui qui en découle des hommes entre eux #Mt 22.39 même pour des ennemis #Mt 5.44 Parfois il s’applique aussi à l’amour égaré pour les honneurs #Lu 11.43; Joh 12.43 pour le monde #2Ti 4.10; 1Jo 2.15 et pour l’argent. (Je pense que c’est là l’idolâtrie)

Le croyant aime Dieu #Ro 5.5 c.-à-d. veut lui obéir et le servir #Mt 22.37; Mr 12.30, 33; Lu 10.27; Ro 13.8; 1Jo 4.20; 5.3; 2Jo 6 A présent, il s’agit pour lui de demeurer dans cet amour #Joh 15.9-10 sa relation avec Dieu en dépend. #2Pe 1.7-8; 1Jo 4.7-8; Re 2.4 Il peut aussi aimer le prochain. Cet amour est un critère de sa relation avec Dieu #1Jo 3.10, 14; 4.20-21 Celui qui aime Dieu est reconnu par lui (comme son enfant). #1Co 8.3 Toutes choses concourent à son bien véritable et durable. #Ro 8.28 Même dans les épreuves, le chrétien reconnaît la main aimante de son Père. #Heb 12.6; Re 3.19 –

L’amour que Dieu nous a témoigné nous pousse aussi à faire connaître cet amour à d’autres. #2Co 5.14-21 L’amour rend notre foi agissante (Gal. 5.6) Il est la pierre de touche de tout service pour Dieu #1Co 13.1-7 les dons les plus importants sont ceux par lesquels nous pouvons le mieux témoigner notre amour à nos frères. Cet amour amène le disciple à suivre le Maître jusqu’au sacrifice #Mt 20.23; Mr 10.39; Joh 21.18-19; Eph 5.2; 1Jo 3.16 Il est la marque du chrétien et de l’Eglise #Joh 13.34 où les uns servent les autres #Mr 10.43 toujours davantage. #2Th 1.3; Php 1.9 Il constitue l’accomplissement de tout ce que la loi demande. #Ro 13.10

L’exhortation à l’amour est celle qui revient le plus souvent dans les ép. #Php 2.2; Col 3.14; Heb 10.24; 13.1; 1Pe 1.22; 2.17; 4.8; 1Jo 4.7 Cet amour transforme de l’intérieur toutes les relations sociales: dans le couple #Eph 5.22-33; Col 3.18; 1Pe 3.1, 7 entre parents et enfants #Eph 6.1-4; Col 3.20 patrons et employés. #Eph 6.5-9; Col 3.22-4.1; 1Pe 2.18-21 L’amour ne périt jamais #1Co 13.8-13 il est un élément constitutif du monde à venir dont il nous donne un avant-goût.

Fin de la citation

DIEU EST AGAPAÔ

1 Jean 4:8 Celui qui n’aime pas n’a pas connu Dieu, car Dieu est amour.

1 Jean 4:16 Et nous, nous avons connu l’amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est amour; et celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui.

Matthieu 22:37 Jésus lui répondit: Tu aimeras AGAPAÔ le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée.

Matthieu 22:39 Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras AGAPAÔ ton prochain comme toi-même.

Voilà je pense, la meilleure description d’AGAPAÔ.

Lorsqu’il n’y a rien d’autre dans mon cœur, lorsque toutes et chacune de mes pensées sont inspirées par l’Esprit-Saint et la Parole de Dieu, lorsque mon âme exprime les sentiments qui étaient en Christ, alors seulement l’AGAPAÔ de Dieu se réalise-t-il dans mon être, et alors seulement j’aime ceux qui partagent ce même AGAPAÔ. J’aime AGAPAÔ Dieu parce qu’Il est Dieu et j’aime AGAPAÔ ceux qui L’aiment parce que Dieu les aime.

AGAPAÔ exclut donc toute raison et toute logique humaines. Il est parfaitement et entièrement de Dieu. Il a sa source en Lui et retourne à Lui en toute pureté. Si ce n’est pas ainsi, on retombe dans le sentimentalisme ou le relativisme humain.

LA PIERRE ANGULAIRE DE LA COMMUNION : JÉSUS, LE CHRIST

Matthieu 16:18 Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur ce roc je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.

Sur la confession et l’identification de qui est véritablement Jésus (LA VÉRITÉ) repose le fondement et la raison de l’amour de Dieu AGAPAÔ. Parce qu’à partir du moment où on reconnaît qui est Jésus, AGAPAÔ prend naissance dans nos cœurs. La source d’AGAPAÔ a jaillit jusque dans la vie éternelle. Le véritable amour pour Dieu et l’adoration en Esprit et en Vérité demeurent dans nos cœurs par la puissance du Saint-Esprit.

Éphésiens 2:20 Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire.

1 Pierre 2:5-6 et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles (nos vies), agréables à Dieu par Jésus-Christ. Car il est dit dans l’Écriture: Voici, je mets en Sion une pierre Angulaire, choisie, précieuse; Et celui qui croit en elle ne sera point confus.

L’AGAPAÔ de Dieu, parfaitement et complètement révélée en Jésus-Christ, est le modèle universel par lequel Dieu le Père, non pas transforme nos vies ou nos caractères ou personnalités, mais remplace nos cœurs de pierre par un cœur de chair rempli de l’AGAPAÔ de Dieu. Cette vision de la nouvelle création de Dieu en Jésus-Christ illumine le cœur au point où le saint ne voit plus rien d’autre que « les cieux ouverts, et le Fils de l’homme debout à la droite de Dieu».

Toutes les pierres prennent l’aspect de la pierre angulaire. Elles ont toutes la forme de la Pierre Angulaire et sont toutes orientées dans la même direction que Celle-ci, ce qui explique pourquoi Elle est appelée « La Pierre Angulaire », mais chacune tient de Dieu une place et un rôle particuliers, mettant en fonction le don de grâce qu’Il a réparti à chacune pour l’édification et la construction du temple.

Matthieu 5:9 Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu!

Éphésiens 4:3 vous efforçant de conserver l’unité de l’Esprit par le lien de la paix.

Le mortier spirituel qui cimente toutes ces pierres ensemble est « le lien de la paix ». Puisque nous nous aimons AGAPAÔ les uns les autres, « Jean 15:12 C’est ici mon commandement: Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés. » nous sommes rendus capables de partager et de nous enseigner les uns les autres dans la paix. Autant de la part de celui qui apporte que de la part de celui qui écoute. Les deux parties demeurent dans « la paix de Dieu qui surpasse tout entendement » malgré les différents et les différences de convictions qui existent dans l’église. Dans la paix de Dieu on examine toutes choses.

Le FRUIT D’AGAPAÔ EST KOINONIA :

Celui qui a reconnu l’AGAPAÔ de Dieu en Jésus, n’a pas d’autre ambition que de construire une relation parfaite avec ses frères dans la foi sur le fondement de la Vérité révélée par les apôtres et les prophètes, laquelle se perpétuera jusqu’à la fin des siècles. C’est cette pure Vérité qui fait naître et révèle dans le cœur des hommes l’AGAPAÔ de Dieu. Tout ce qui est différent de la pure Vérité, met l’ombre sur la Lumière Divine.

LA COMMUNION DES SAINTS (UNION COMMUNE)

Retournons au Dictionnaire Emmaüs (La notion de communion ne se retrouve pas dans l’Ancien Testament)

Communion Gr. koinonia, de koinos: commun à plusieurs personnes. Relation dans laquelle 2 parties ont quelque chose en commun, association. Les croyants SONT en communion (EN UNION COMMUNE) avec le Père et le Fils #1Jo 1.3 avec le St-Esprit #2Co 13.13 et les uns avec les autres #1Jo 1.7 Pour cela, ils doivent marcher dans la lumière, pratiquer la vérité, et se laisser purifier de tout péché (v. 6-7).

Dieu lui-même nous appelle à cette communion de son Fils #1Co 1.9 basée sur la communion au sacrifice de son corps et de son sang (10.16), et allant jusqu’à la communion de ses souffrances. #Php 3.10; 1Pe 4.13 Étant ainsi unis au Seigneur, les 1ers chrétiens persévéraient dans la communion fraternelle et possédaient tout en commun, jusqu’à n’avoir qu’un coeur, une âme, ... et même une bourse. #Ac 2.42, 44-45; 4.32

Paul peut exhorter pareillement les Philippiens "s’il y a quelque communion (D., Sy.) de l’Esprit" à n’avoir qu’un même amour, une même âme, une seule et même pensée (2.1-2). –

La koinonia n’est donc pas seulement "spirituelle": elle s’étend au domaine le plus pratique. En fait le même mot gr. signif. contribution volontaire #Ro 15.26 assistance, libéralité #2Co 8.4; 9.13; Heb 13.16 Faute de cela, la communion ne serait que théorique et vaine. L’adjectif koinonos veut dire en outre associé #Lu 5.10; 2Co 8.23 (Phm. 17 où S. et Sy. trad.: ami). Les associés ont part ensemble à leur bien commun. D’où l’usage du mot koinonos dans les expr. suiv.: la part que vous prenez à l’Evangile #Php 1.5 participants de la gloire #1Pe 5.1 participants de la nature divine. #2Pe 1.4 Jusque-là va en effet notre communion, notre association avec J.-C.

Ceci, évidemment, exclut toute association avec l’ennemi: "quelle communion (D.) y a-t-il entre la lumière et les ténèbres? Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial? ou quelle part a le fidèle avec l’infidèle?". #2Co 6.14-15 Paul dit à Philémon: "... que ta participation à la foi (communion, D.) soit efficace pour la cause de Christ!" Qu’il en soit de même pour nous! V. Saint.

Fin de la citation Emmaüs

Koinonia découle donc de ce que les saints marchent dans la Lumière et la sanctification. Après sa rencontre sur le chemin de Damas, Paul est conduit vers un simple disciple

Actes 15 Mais le Seigneur lui dit: Va, car cet homme est un instrument que j’ai choisi, pour porter mon nom devant les nations, devant les rois, et devant les fils d’Israël;16 et je lui montrerai tout ce qu’il doit souffrir pour mon nom.

Actes 9:17 Ananias sortit; et, lorsqu’il fut arrivé dans la maison, il imposa les mains à Saul, en disant: Saul, mon frère, le Seigneur Jésus, qui t’est apparu sur le chemin par lequel tu venais, m’a envoyé pour que tu recouvres la vue et que tu sois rempli du Saint-Esprit.

Dans cet épisode nous pouvons constater que même l’Apôtre des gentils, c'est-à-dire, l’Apôtre pour le monde entier, et même pour tous les siècles, a besoin de l’aide d’un simple disciple d’origine juive de Damas. Il compte parmi ceux que Paul espère ramener à Jérusalem pour y être jugés pour blasphème. Le Seigneur Jésus Lui-même lui montre dans une vision sa propre rencontre avec le persécuteur afin de le libérer de son aveuglement et être rempli du Saint-Esprit. C’est exactement ce qui arrive.

C’est donc par l’intermédiaire d’un simple disciple sans pré requis, expérience, ou éducation biblique (donc une outre neuve), que Dieu intervient pour mettre en lumière le deuxième personnage le plus important dans toute l’histoire du monde occidental. Sur sa simple obéissance au Chef, Ananias contribue au salut de millions d’hommes. Un petit geste aux conséquences incalculables. Quel bel exemple d’humilité de la part de ces deux frères en koinonia! Ils ont tous deux reçu confirmation de la part du même Chef duquel découle leur koinonia. Ils aiment et obéissent au même Seigneur.

Dans Galates, Paul, après avoir reçu de l’Esprit la révélation de son Évangile, descend à Jérusalem dans le but de, non pas recevoir instruction des autres apôtres, mais plutôt pour confirmer avec l’apôtre Pierre, l’Évangile de Dieu. Ce que Paul avait reçu par révélation, se confirmait ainsi par celui qui avait été témoin de première instance de tout ce que Jésus avait enseigné et accompli, de sorte que cette confirmation établissait l’Évangile de Paul ainsi que sa rédaction pour le salut du monde, comme l’Évangile de Dieu pour le salut de quiconque croit. Paul et Pierre et Marc (co-ouvrier avec Pierre) sont les seuls à utiliser cette expression dans le NT.

La situation se répète avec Barnabas, Actes 18:26 Il se mit à parler librement dans la synagogue. Aquilas et Priscille, l’ayant entendu, le prirent avec eux, et lui exposèrent plus exactement la voie de Dieu.

« Ils seront tous enseignés de Dieu » OUI c’est le Saint-Esprit qui nous conduit dans toute la Vérité par son enseignement, Il désire aussi que nous nous confirmions réciproquement et mutuellement afin que nous soyons tous édifiés, tous exhortés et tous consolés.

1 Pierre 4:17 Car c’est le moment où le jugement va commencer par la maison de Dieu. Or, si c’est par nous qu’il débute, quelle sera la fin de ceux qui n’obéissent pas à l’Évangile de Dieu?

Sur ce fondement, l’Évangile de Dieu, sous l’onction de l’Esprit nous sommes enseignés et notre réaction devrait être celle de Paul, c'est-à-dire de rechercher la confirmation du message reçu par une communion avec les autres membres du Corps. Nos échanges spirituels nous permettent de nous édifier et de nous solidifier réciproquement de sorte que nous pouvons assumer notre position dans le temple comme des pierres vivantes qui supportent chacun leur part du temple et qui le constituent en supportant la pierre au-dessus et étant supporté par celle d’en dessous.

Le Seigneur nous appelle à garder « l’unité de l’esprit par le lien de la paix. » Donc, en autant que nous sommes en paix les uns envers les autres, nous bénéficions d’une communion réciproque par son Esprit et sommes encouragés à avoir les mêmes pensées, les mêmes sentiments et la même foi (une seule foi). La communion véritable est réalisée par l’Onction qui nous conduit dans toute la Vérité et par laquelle nous sommes mutuellement en communion parce que nous sommes entièrement d’accord sur toutes choses; tout comme le Père et le Fils sont d’accord en toutes choses, le Fils le manifeste par sa parfaite obéissance à la volonté de son Père. Voilà le sens de la communion.

Matthieu 5:9 Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu!

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